Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Poterat autem inpune; At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Duo Reges: constructio interrete. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Ergo nata est sententia veterum Academicorum et Peripateticorum, ut finem bonorum dicerent secundum naturam vivere, id est virtute adhibita frui primis a natura datis. An hoc usque quaque, aliter in vita? Scisse enim te quis coarguere possit? Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Neutrum vero, inquit ille. Sed nimis multa. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Quid iudicant sensus? Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Sullae consulatum? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Non laboro, inquit, de nomine. Quid, quod res alia tota est? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Sed haec in pueris; Hic nihil fuit, quod quaereremus. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sedulo, inquam, faciam. Ego vero isti, inquam, permitto. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Nemo igitur esse beatus potest. Ego vero isti, inquam, permitto. Si enim ad populum me vocas, eum. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Sed tamen intellego quid velit. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Age, inquies, ista parva sunt. Scaevolam M. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.